Este estudo acerca dos kaingang da terra indígena xapecó orienta-se pelas relações estabelecidas do povo com o ambiente e seus desdobramentos, visa dessa forma apresentar os meandros da atuação da proteção tutelar no contexto da transformação da paisagem e as consequentes rupturas, impactos e/ou continuidades no modo de vida e no habitus social kaingang. a temporalidade deste estudo conduziu-se a partir dos registros e descrições relacionadas aos kaingang do século xviii e alcança a contemporaneidade. os encontros e desencontros dos kaingang com não índios em terras meridionais foram registrados em descrições de cunho etnográfico e representam momentos decisivos na trajetória histórica do povo. por outro lado, foi a partir dos oitocentos e, sobretudo, dos novecentos que a espacialização e a territorialidade kaingang deslocaram-se visceralmente da condição de mobilidade para a de homo situs, impactando as relações do povo no tempo/espaço. a indigeneidade da paisagem marca as narrativas de história e memória dos kaingang ressaltando a existência do tempo dos “antigos” e do tempo de “agora”. as reminiscências mnemônicas expressas entre silêncios, esquecimentos e lembranças descrevem os enredos das relações de contato e da proteção tutelar, bem como as instâncias constituintes do mundo kaingang. as narrativas ressaltam o papel central do “mato virgem” e do “pinhalão” no modo de vida e no habitus social à medida que estes espaços são entendidos como elementos integrantes da tradição kaingang. a tese elaborou e apresenta diversos produtos em história indígena e ambiental no que concerne a localização e a caracterização da ti xapecó através de mapas e da perspectiva multi-temporal da composição da cobertura florestal. as sinuosidades da transformação do modo de vida e habitus social kaingang e da paisagem da ti xapecó são expressas nas múltiplas faces da proteção tutelar, que por meio do propulsor indigenismo brasileiro, possibilitou a grilagem, o esbulho e a espoliação dos índios do “chapecózinho” ao mesmo tempo em que a inserção da ti na lógica do desenvolvimento econômico. a “marcha para a emancipação econômica” do posto indígena xapecó a partir da gestão do patrimônio indígena percorreu momentos distintos e pautou-se na exploração das potencialidades naturais. o modelo de indigenismo rondoniano-varguista marcou um primeiro momento da proteção tutelar sendo procedido pelo indigenismo da funai, que a despeito de seu início moralizante, permitiu à exaustiva exploração dos recursos florestais e inseriu as terras indígenas no sul do brasil no contexto do nacional-desenvolvimentismo brasileiro. a exploração da madeira se encerrou na ti xapecó e a proteção tutelar na figura do chefe de posto perdeu definitivamente qualquer status de poder centralizador à medida que o protagonismo kaingang passou a conduzir as práticas políticas e socioeconômicas locais.