O interesse desta pesquisa consiste em compreender a investigação realizada por nina rodrigues acerca das manifestações religiosas dos povos africanos e seus descendentes na bahia do século xix. a tese que se buscará demonstrar é a de que, ao torná-las objeto de ciência e buscar formas conceituais para referência-las, nina rodrigues as representou a partir de um referencial cristão: o monoteísmo católico. para tanto, este trabalho adotará um duplo percurso: primeiramente travará um diálogo entre as representações do sujeito histórico nina rodrigues formuladas pela bibliografia especializada buscando apontar uma nova forma de abordagem que se afaste de uma história cujos personagens devem ser enquadrados enquanto heróis ou vilões; para em seguida analisar as obras de nina rodrigues atentando a forma como ele se apropriou do modelo evolucionista cultural de e. b. tylor para representar as religiões dos afro-descendentes no brasil; e acabou por desenvolver um paradigma para pensar as religiões no brasil, pautado no método de estudo comparado e cujo principal referente consistiu no monoteísmo católico. as fontes centrais consistirão nas obras o animismo fetichista dos negros bahianos (1935) e os africanos no brasil (1982) de nina rodrigues e a obra primitive culture (1920, 1903) e.b. tylor. além destas fontes principais, outras obras de nina rodrigues como as raças humanas e a responsabilidade penal no brasil (1957), as coletividades anormais (1939) e o alienado no direito civil (1939) serão utilizadas à medida que dialogarem com a proposta desta pesquisa. outras duas publicações que serão analisadas referem-se a, nina rodrigues: comemorações do cinquentenário de morte (1956) organizada pela academia maranhense de letras e centenário de falecimento do professor raymundo nina rodrigues (2006) organizado pela faculdade de medicina da bahia. utilizar-se-à, por fim, as constituições primeiras do arcebispado da bahia para compreender as formas de atuação do catolicismo na bahia. dentre os aportes teóricos a serem utilizados pode-se destacar: michel de certeau e a obra história e psicanálise (2011) para pensar a prática historiográfica, juntamente com a escrita da história (1982) para pensar a antropologia da crença. os conceitos de “apropriação”, “visão de mundo” e “representação” de roger chartier (1990, 2002) servirão à reflexão tanto da forma como nina rodrigues se apropria da metodologia de estudo das religiões em tylor, para por meio de sua visão de mundo a representá-la de uma nova forma, quanto para pensar as apropriações e representações feitas de sua própria historicidade por autores posteriores. será fundamental a esta discussão a reflexão sobre as “formalidades das práticas” (certeau, 1982), a fim de compreender a opção, em nina rodrigues, pelo referencial católico enquanto norteador no estudo das religiões africanas. por fim, wilfred cantwell smith (1967) auxiliará a pensar o método de estudo em nina rodrigues: o estudo comparado das religiões. embora não se possa dizer categoricamente que nina rodrigues parta do objetivo de defesa da fé católica, a pesquisa constatou que suas observações, interpretações e conclusões para pensar religião não poderiam sustentar como insignificante a diferença entre os quadros de referência em função dos quais uma sociedade organiza as ações e os pensamentos. embora parta da ciência e de um estado laico, não consegue, como pretendia, simplesmente apagar de sua “visão de mundo” todo um aparato católico de formação, de percepção de valores, próprio do lugar social no qual ele se insere.