O objetivo deste estudo consiste em compreender como os ucranianos e descendentes, quer ortodoxos quer católicos de rito oriental, após 1960, conseguiram em curitiba-pr, lidar com os códigos de identificação e de pertencimento religioso, ante as novas propostas de se viver a religião e a cultura em seus bairros urbanizados. procura investigar também em que medida práticas culturais costumeiras tiveram de ser renegociadas com a finalidade de facilitar a interação com o local de recepção, ao mesmo tempo em que se procurava manter elementos que os identificavam como grupo étnico e religioso. para tanto, a presente pesquisa se pauta sobretudo em fontes orais (entrevistas e depoimentos) e imagens (da cidade, de ícones, do interior das igrejas e das casas de família). as fontes dizem sobre tensões e subjetividades cujas narrativas se entrelaçam nos detalhes do privado. dessa forma, busca-se entender a dinâmica de se viver sob normas religiosas e étnicas, ao mesmo tempo em que o novo erguia-se como possibilidades e reinvenções/reinterpretações da cultura. para construir a narrativa onde se abordam as alterações e permanência de elementos culturais desses ucranianos, observam-se alguns procedimentos metodológicos, tendo como vetores principais para análises: a cidade, o tempo e a memória e práticas devocionais em centro urbanos. o primeiro capítulo, ucranianos ortodoxos e católicos de rito oriental: o que dizem os nomes, discorre sobre a da estruturação das eparquias ortodoxas e católicos em solo curitibano. o segundo capítulo, na dinâmica das eparquias: o tempo e a memória, trata das razões, motivos e pretextos para explicar a existência de ucranianos que se estranhavam na moderna capital do paraná. o terceiro capítulo, curitiba: lugar da pressa e da reinvenção da ucraneidade, aborda curitiba mais que um lugar de estabelecimento e institui-se como solo de enraizamento das famílias ucranianas. o quarto capítulo, o exercício das religiosidades ucranianas nas igrejas, versa sobre as práticas religiosas das comunidades ucranianas com o intuito de verificar como o lugar e a conveniência puderam influenciar a composição ou a readequação dos ritos religiosos, na vida paroquial, e como a memória interveio na aceitação por parte dos mais velhos dessas novas maneiras de rezar. o quinto capítulo, o exercício da religiosidade ucraniana nas casas de família, trata das práticas religiosas exercitados no interior das casas dos bairros bigorrilho e água verde com seus desdobramentos. o sexto capítulo, o pão ucraniano na cidade: os sentidos do ontem e usos de hoje, trata do pão ucraniano, de seus usos sagrados e profanos na cidade.