Esta tese de doutorado teve como objetivo apresentar um estudo sobre a canção de martinho da vila. optou-se por trabalhar com as canções, mais especificamente com as letras de músicas que foram escolhidas, num primeiro momento, a partir dos eixos de análise: raça e gênero-raça e religiosidade. o que se pode perceber é de que, apesar das contradições, a obra de martinho da vila configura-se como um importante elemento de potencialização da resistência e da formação de uma identidade étnica positiva para a população negra. pode-se perceber, na sua obra, indícios de várias influências que compõem a obra, com destaque para o pan-africanismo e o lusotropicalismo. em relação ao pan-africanismo, buscou-se intersectar a obra do autor, relacionando-a com os principais representantes do pensamento negro brasileiro, com destaque para para abdias do nascimento, milton santos, muniz sodré, jurema werneck e outros. no que diz repeito ao lusotropicalismo, o olhar deu-se a partir de uma relação entre algumas letras de música e o pensamento de gilberto freyre, trabalhando não somente com o autor, mas também com os seus críticos. como fio condutor desse tecido, propõe-se um olhar a partir do que chamei de epistemologia de exu, recorrendo ao signo de exu como uma possibilidade de rompimento com as epistemologias eurocêntricas. ele é representativo do movimento da resistência negra na diáspora, signo que rompe com a razão e abre para outras possibilidades de leitura do real, do sensível. exu, assim, torna-se signo de uma epistemologia descolonial, porque recolhe os fragmentos, a contradição e joga tudo num alguidar, alquimizando e produzindo outras formas de existência. portanto, para pensar a obra de martinho da vila, é necessário colocar-se na encruzilhada, nos múltiplos caminhos, há que se pensar nas trocas culturais, mais marcadamente entre brasil e angola. o compositor transita entre o pan-africanismo utópico, o lusotropicalismo e o afrocentrismo, de maneira que foi perceptível - em alguns casos, na mesma canção - esta contradição, o que poderia fazer com que houvesse uma desqualificação da potência de sua obra. no entanto, para compreendê-lo e para compreender a cultura negra, torna-se necessário que o paradigma dualista, universal, seja transfigurado em um outro modo, ou melhor, outros modos de olhar e analisar.