O escopo da etnobotânica envolve o estudo do uso das plantas em seu contexto social. o presente trabalho objetivou registrar o conhecimento e uso das plantas pelos xokleng na ti (terra indígena) ibirama laklãnõ, na região do vale do itajaí, estado de santa catarina. os xokleng pertencem à família linguística jê, foram contatados em 1914 e restritos a uma reserva para evitar conflitos no processo de colonização da região sul. a partir de então passaram por diversas adaptações e mudanças em seu modo de vida. atualmente esta população é a única remanescente dos xokleng que vive ainda numa organização sociopolítica unitária, por isso sendo fundamental o registro e a valorização de seu conhecimento. a pesquisa foi realizada em duas das oito aldeias da ti, que possuem diferentes condições de altitude, clima e vegetação, e diferentes trajetórias históricas (aldeias bugio e sede). após a obtenção da anuência prévia, foram realizadas 112 entrevistas com os adultos para registrar dados socioeconômicos e realizar uma listagem livre das plantas conhecidas e utilizadas. as plantas foram coletadas em turnês guiadas para identificação botânica. foram registradas 314 plantas, utilizadas principalmente para alimentação (35%) e com fins medicinais (29%), mas também para artesanato (13%), construção (10%) ferramentas/utilitários (6%) uso simbólico (1%) e outros usos (3%). as principais partes das plantas por eles utilizadas são: caules (29%), seguidos pelas folhas (24%) e frutos (20%). as plantas mais citadas foram: batata–doce (ipomoea batatas (l.) lam.), laranja (citrus sp.), eucalipto (eucaliptus sp.), vara-de-cutia (e.grandiflora), aipim (manihot esculenta crantz,) salvação-da-senhora (mollinedia spp.) e a gabiroba (campomanesia xanthocarpa mart. ex o. berg. ). a maioria das plantas é espontânea (59%) e 41% é cultivada. apesar da existência de atividades de obtenção de alimento praticadas pelas unidades familiares como cultivo de hortas, roças, coleta de plantas, caça e pesca, grande parte da renda das famílias é destinada à alimentação. das plantas citadas: 77% são de uso atual, 15% são de uso passado e 8% são apenas conhecidas pelos informantes, mas não usadas. na análise da distribuição do conhecimento os homens citaram mais plantas do que as mulheres, para as categorias construção, lenha e ferramentas/utilitários, as quais estão relacionadas à extração madeireira, o que se assemelha ao padrão encontrado para colonos de descendência europeia nessa mesma região. não há correlação entre a distribuição do conhecimento e a idade, mas com base nos dados etnográficos foi possível perceber a influência das famílias que valorizam e praticam a cultura xokleng no conhecimento individual. a transmissão do conhecimento, analisada para as categorias de uso medicinal e artesanato, mostrou-se centrada na família, ocorrendo principalmente entre gerações e durante a infância. as redes de transmissão evidenciam a posição central dos mais velhos, como núcleos irradiadores de conhecimento para suas famílias. percebemos duas forças atuando sobre o conhecimento e a cultura xokleng: de um lado a influência da sociedade não índia e do outro a resistência do povo xokleng ao valorizar sua cultura. apesar de todas as mudanças que a cultura xokleng passou devido à influência da sociedade envolvente, percebe-se que eles ainda possuem uma forte ligação com seu território e os recursos naturais, pois conhecem e usam muitas plantas no seu dia a dia. essa constatação somada à necessidade de garantir a sustentabilidade dos povos são motivos importantes para se discutir a ampliação das terras indígenas principalmente na região sul, onde elas são menores e onde as populações indígenas estão em crescimento. finalmente, a partir dos dados registrados sobre as plantas conhecidas e usadas, e sob uma perspectiva de pensar a conservação através do uso, apontam-se algumas alternativas que possam ajudar na garantia de sustento das famílias xokleng e na conservação ambiental da ti ibirama laklãnõ.