A discussão atual sobre justiça é amplamente influenciada pelas teses de john rawls, desenvolvidas a partir das obras uma teoria da justiça (1971) e o liberalismo político (1993) que deram novo fôlego à filosofia política. dentre elas estão incluídos problema da justiça, o critério da imparcialidade, as motivações das pessoas para a justiça e o objeto de aplicação deste conceito, entendido dentro de uma concepção de justiça que articula valores morais e políticos. recentemente, essas teses foram objeto de crítica na obra do economista amartya sen, a ideia de justiça (2009).nela, é oferecida uma abordagem alternativa em favor do que considera ser o problema genuíno da justiça que mobiliza as pessoas, a saber, a superação das injustiças flagrantes e o melhoramento da justiça. para respondê-lo, sen descarta a necessidade de uma ordenação completa de nossos valores e crenças sobre a justiça na forma de uma concepção teórica. as instituições como objeto da justiça são abandonadas em favor de uma avaliação da justiça focada nas condições de vida das pessoas e o critério de imparcialidade é entendido de modo mais ‘aberto’. essa divergência é abordada enquanto debate de teóricos que respondem à problemas diferentes envolvendo objetos diferentes, mas com uma preocupação geral em comum, a saber: tornar a justiça compatível com as motivações atuais das pessoas de modo a realizá-la dentro das possibilidades de nossa realidade social, política e econômica. reconhecendo méritos relativos em ambas as propostas, a proposta rawlsiana é defendida das acusações a partir da tese de que a realização da justiça em uma democracia envolve o apelo aos valores e comportamento razoáveis historicamente consolidados nessas sociedades. com isso, enfatiza-se também a importância da reflexão sobre o papel dos processos e instituições na produção das injustiças, bem como para sua eliminação.