A experiência da formação humana vai se tecendo, na grécia antiga (antes do advento da filosofia) como um processo ético e estético. a metáfora do tear e de suas tessituras que proponho na presente pesquisa, para o exame do poema épico odisséia, de homero, configura-se como um artifício heurístico para a compreensão de conceitos que são caros à sociedade grega do século vii a.c.: a excelência (areté) do herói, este homem de nobre estirpe; sua honra (timé) ao dirigir a família (óikos) e a comunidade da polis pela qual é responsável – para que adquira fama entre seus descendentes no futuro e se torne pleno de glória (kléos); a disposição em ser bom (agathós) e em ser belo (kalós) – conceitos ou valores complementados pela areté especificamente feminina, a qual é traduzida pela formosura das mulheres e por seu papel social no seio da família. em um mundo que rompe gradativamente com o pensamento mítico-religioso e instaura uma nova forma de pensamento, podemos reconhecer na odisséia, desta forma, os albores de um “romance de formação” (talvez o primeiro registrado por meio da escrita, no ocidente?). busca-se, ainda, neste contexto estético-formativo, os indícios de como crianças e jovens eram educados por meio da escuta e da memorização dos versos. assim, a leitura de homero torna-se um convite para que, ao escutarmos o canto, possamos contemplar um ideal de formação humana que a poesia épica forjou na grécia, em tempos primitivos.